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北京匡时2017秋拍:石涛《杜甫诗意册》

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杜甫诗意册》研究(朱良志)

何绍基《跋苦瓜和尚画少陵诗意册》云:苦瓜和尚作小帧画,至精警盖世,若作大幅往往气局散缓。意其人似狂实狷,故其画理之精妙至此。对石涛的杜甫诗意小册给予很高评价。

石涛生平好杜诗,他的诗也深受杜诗影响。他一生留下的绘画作品中,总不离少陵的清澈高朗和沉郁顿挫。其中,有大量以杜甫诗意为题的作品。世所流传的此类作品,只有少部分是石涛真迹,另有大量的代表、伪品行世。对这些作品的清理,对理解石涛整个艺术的精神是非常必要的。

一、两件石涛《杜甫诗意图》真迹

我不知何绍基所言精警盖世册页何指,但传世有两件石涛《杜甫诗意图》册页,真可当此评,可谓传世石涛作品精品中的精品。一件是上世纪初藏于日本、至今不知流落何方的八开山水图册;一件是纽约涤砚草堂所藏之《杜甫诗意册》。本章对流传石涛款《杜甫诗意图》梳理,就由这两件作品谈起。

日本中央美术社1926年出版桥本关雪《石涛》一书,书分两部分,第一部分影印石涛六件作品,第二部分则是对石涛的研究。在所影印作品中,一册署为白沙村庄所藏的八开《山水画册》列为第一,可见桥本先生对此册的重视。

此为石涛不多的细笔山水,纸本墨笔,无系年。从用印和笔墨情况来看,当是石涛南还之后的作品,成于大涤堂建成之前,与其客居白沙翠竹江村时(1695-1696)所作风格相近。无上款,但不能排除为赠友之作,或许此八开只是一套册页中的部分。此作置意高妙,可谓苦瓜活络之心和少陵玲珑之意的融合,具有极高艺术价值。

第一开画风雨中的湖水、清荡的船中人与杳渺的远山。水承马远画法,又别出机杼。风浪中的小舟以渴笔焦墨点出,松秀活络,虽是一点,却是画之中心。蒙蒙雨雾中的远山也极有质感。重墨题一行小字:天畔群山孤草亭,江中风浪雨冥冥。前有龙眠济印。《南画大成续编》一影印此页。

第二开是此册中最难之作,画山村篱落与白云寒水为一体,显示出石涛水墨画卓荦的表现力。中部隐隐钩出山村轮廓(并不是画在近手处),再往上是若隐若现的篱笆,这一切都在云山和寒水的轻笼慢回中。近处危崖点缀老树,在寒风中披靡。此般构图在石涛作品中不多见。左上以稍扁的秀润楷书题云:野屋流寒水,山篱带白云。清湘石涛白文印。字体的选择也与横向推展相合,与上一开纵向展开的字体明显不同。其感觉的微妙令人惊叹。正有野屋在寒水中流动、篱落带白云起舞之感。

第三开右上题竹光团野色,舍影漾江流,钤前有龙眠济印。《南画大成续编》一影印此页。此画努力表现竹影森森、舍影迷离的江畔之景,气氛幽静,有自然野遗趣味。既再现了少陵老境侵寻、生计促急中的闲适和自慰,也寄寓着自己的身世叹息。

第四开虽是小帧,缺有大开合。画巫峡千山暗,终南万里春的老杜诗境,钤零丁老人朱文印。画分两边,中无一物,老杜原诗中写病中得家书的狂喜,化而为狂云、为烂漫春意。画力追诗中的斩截和迷狂。

第五开画深山溪水,一人溪边把笻远望,山居院落中有一老树茕茕独立,与把笻老者相呼应。隶书题涧水空山道,柴门老树村,有清湘石涛白文印。诗句出杜甫《忆幼子?》诗,画中感念身世之意浓重。

第六开以渴笔写萧瑟清秋中的野渡之景,风味阒寂,饶有闲逸之气。画上端那远方的小桥、湿地中的老树,隐然可辨。左上行书题:秋水才深四五尺,野航恰受两三人。清湘石涛白文长印。所引杜甫此诗中白沙翠竹江村暮,石涛居真州期间,曾留连于友人郑肇新的白沙翠竹江村别业,在这处本老杜诗意所建的幽深处所,他常以杜甫诗意作画。

第七开画村前土坡上的一颗老树,四顾无偶,稍远处,唯一老者背手而立,眺望远山,远山混莽一片。老者虽不见其面目,但画家要表达的意思跃然纸上。左上题一行:荒村建子月,独树老夫家。零丁老人朱文印。《南画大成续编》一影印此页。

第八开清秀雅逸,笔致细腻简淡。右上角匆匆点出芦岸,向上淡墨轻钩出绝壁,一直延续到画的顶端,山崖绝壁上有几枝葱翠的杂树伸出。左侧下方大部为空白,唯在上方远处,虚钩出云一般的岸,再远方是一人于小舟中闲钓。左下空白处题:云气生虚壁,江声走白沙。零丁老人印。

此册颇干净,中无鉴藏印。据桥本关雪《石涛》一书《插画小解》描述,此八开册页本为上海泰山残石楼主高邕(1850-1921)所藏,高氏殁后,其后人转让给其他收藏家,后流入日本。

本文节选自朱良志《传世石涛款作品真伪考》第二十七章《<杜甫诗意图>研究》,第571-575页,北京大学出版社,2017年)

秋水才深四五尺?野航恰受两三人

石涛《杜甫诗意册》考

石涛(1642-1705),名若极,法名原济(又作元济),字石涛,别号大涤子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者、零丁老人等,为明靖江王朱赞仪十世孙。公元1645年,其父靖江王朱亨嘉自称监国,但很快便被唐王朱聿键所杀,石涛在内官带领下,仓皇出逃并出家为僧。之后拜名僧旅庵为师,性喜漫游,曾屡次游敬亭山、黄山及南京、扬州等地。康熙南巡期间,石涛两次接驾,并在之后入京三年,游走于豪门之间,后乃悔悟,并弃佛入道,晚年定居扬州大涤堂。

社会激变对于士大夫阶层有着极大的的冲击,也迫使他们必须做出痛苦的决择,因为无论是归顺朝廷,抑或是守节抵抗,对操守或是性命都有很大的威胁。在长期的痛苦精神压力之下,表现在诗词与艺术创作,也就非常的与众不同了。作为朱明后裔,反被功名所累,晚年的石涛也终于醒悟,直返山林,再无牵挂。石涛终于妙笔生花,被后世广泛师法,声誉日隆。

一、画风源流

石涛的前半生,对于名山奇峰有着深湛的体会和爱好,感受到大自然时刻在变化着,每天除禅诵之外,就是读书作画,以造化为师。师法自然,描写自然,山水画粉本多是黄山奇景,写黄山的皴法,力求和黄山岩石层的构成形态相似。黄山多松树,千奇百怪,因此石涛画松,有种种特殊的技法,深得黄山松的神态,和梅清画松,堪称二妙。黄山奇峰耸秀,多云奇观,所以石涛最善画云山。且石涛构图善于截景,结构有意好奇,巧拙相生,粗细互换,给人险绝之感。石涛写有《画语录》,认为画开始于一画,终于一画,他勾岩石的轮廓线,用笔极粗,而在画苔草剔芦苇时,用笔又极细,粗细两种用笔的对比相差很大,但极生动。勾山画树时,都用逆锋来表现,富有古拙的趣味。石涛墨法独特,故能把山川氤氲的气象表现的很充分。他喜用生纸或高丽纸以湿笔作画,使渗化作云烟缥缈的形态,没有明显的轮廓。或者用淡墨勾轮廓未干,就用墨或花青水染,利用它的模糊来表现山川的氤氲气象。

清初画坛上出现了两股绘画风格。一种是以四王吴恽为代表的正统画派仿古之风,后出而具有代表的人物是王原祁,其理论依据是理、气、趣,以龙脉之法构图,强调笔墨精神。另一种是以四僧为代表的野逸画派革新之风,这其中石涛一贯我自用我法,强调天地万物是绘画写形,变通自然,与造物同工。这两位绘画大师,被西方美术史学者定为1718世纪东方画坛上集大成者,他们的理论为后世书画家推崇备至。连娄东派领袖王原祁也说海内丹青家不能尽识,而大江以南,当推石涛为第一,予与石谷皆有所未逮。到了乾嘉时期的扬州画派,郑燮画兰竹,最倾倒于石涛,石涛画竹好野战,略无纪律,而纪律自在其中。李鳝也敬佩石涛,清湘大涤子用墨最佳,笔与墨作合生动,妙在用水。金农的画,结构的新颖,显系学自石涛。汪士慎花卉册款题学石涛和尚,罗聘的山水学石涛可说具体而微。淡墨探花王文治在《快雨堂题跋》中说:清湘画不必深入古人格辙,而一种淋漓生动之气,殊非余子所及。钱杜、戴熙、何绍基、秦祖永更是把石涛引为知己。至民国,陈衡恪、金城、齐白石对石涛更是赞许有佳。张大千一生俯首石涛,傅抱石极服膺大涤子,黄君璧、刘海粟亦各从石涛笔下吸取之所长。

黄宾虹在《虹庐画谈》说:清湘老人生平所画山水,屡变屡奇。晚年自署耕心草堂之作,则粗枝大叶,多用拖泥带水皴,乃师法古人积墨、破墨之秘。石涛全在墨法力争上游,乃是知者言。明清之际,画家用墨之妙,首推董其昌与石涛。石涛是得法于师自然,更胜一筹。他自己说:作书作画,无论老手后学,先以气胜。得之者精神灿烂,出之纸上。又说盘礡睥昵,乃是翰墨家生平所养之气。峥嵘奇崛,磊磊落落,如屯甲联云,时隐时现,人物草木,舟车城郭,就事就理,令观者生入山之想乃是。石涛的画,沉着痛快,元气淋漓,拥有大胆的气魄与意境。

二、绘画赏析

明清时期流行以杜诗为题的山水创作,如董其昌、张学曾、程嘉燧、王时敏、王翚、傅山、程邃等都有相关作品存世。石涛也喜欢以唐人诗意为题创作,涉及的诗人有王维、李白、杜甫、张说、卢僎等,这其中对于杜诗又是尤为偏爱,石涛自己提供过一个说法:偶观少陵诗,随意点染八幅,和无声之韵。(跋语见广东省博物馆藏本)

已知存世的相关作品有《石涛老人杜陵诗意册》(日本芸草堂,1930年)、《杜甫诗意册》(见谢稚柳编《石涛画集》,上海人民美术出版社,1960年)、《杜甫诗意册》(日本三彩社,1968年)、《杜甫诗意册》(广东省博物馆藏,见《石涛书画全集》下卷,1995年)。

诗史之称的杜甫,以古体、律诗见长,以景喻事,内容记录了唐代由盛转衰的历史过程,他在诗中多藉以描述江山景色,感怀忧国。杜诗在某些潜在的情绪,触动了石涛的内心深处,石涛将山川的风、晴、雨、露用墨和色来表现,藉以舒发对古人诗词的共鸣,以浇胸中之块垒。内外相唿应之下,画成此本杜甫诗意册。

《杜甫诗意册》为石涛晚年扬州时期的扛鼎之作,兼具水墨和设色。分别写群山雨溟、山篱白云、舍影江流、巫峡千山、柴门老树、秋水野航、荒山独树、云气虚壁等八种风景,每开均为精心佳构,是石涛册页之精品。其中两开,群山雨溟和山篱白云为水墨淡设色,其余六开为水墨山水。

群山雨溟,写天畔群山孤草亭,江中风浪雨溟溟。画中穿着蓑衣的两三人,在风浪暴雨的江中行舟,水波风起激荡,风浪中小舟以焦墨绘出,远处青山巍峨高耸,清丽秀润。风雨以大笔刷成,笔墨潇洒又严瑾,在潇洒处见气势,在极严密处见虚灵,设色则亮丽冲和,是情韵入神的佳作。这样的绘画方式对傅抱石的风雨图有着深刻的影响,石涛说:画一而成氤氲,天下之能事毕矣。”“氤氲,就是指天地之间如烟似雾的混沌气氛,表现宇宙天地可见、可感而不可形的气氛。傅抱石堪称石涛解人,有人说:今人傅抱石画瀑布,分不清哪是水哪是雾哪是山,观众只感受到压顶而来的声响和运动,仿佛山摇地撼。他画的是天地宇宙这个,画的是大象’”“‘是可见的气化了的物质形态。它直指世间万物乃至宇宙可见、可感而不可形的生命力量。

山篱野屋隐没于山间白云处,柴门老树临溪人,荒村舍影漾江流,景致皆超尘脱俗,均是古代文人梦想中的胜境。细腻简淡,气韵俱佳,表现清湘老人心中的梦幻,每一开都有独居特立的情怀,极力表现一种茕独严凝的气氛。

《杜甫诗意册》无论笔墨技法,还是画中意境,都是石涛精心之作。且书法亦有较高造诣,与画面相得益彰。包世臣在《艺舟双楫》国朝书法中将其列入逸品下,可见赞誉之高。石涛早年学颜真卿,后又改攻汉隶,并于钟繇、二王功夫最深,兼工诸体。此画题画诗隶书用笔从容大度,灵活多变,多有韵致。石涛为图写景,题诗其上,诗画双绝,自然天成。

三、画作断代

这套《杜甫诗意册》共钤盖了三方印,分别是朱文零丁老人3次)、白文清湘石涛3次)、白文前有龙眠济2次),由于这三方印出现的频率都较高,可以借此推断出此册的创作时间段。

清湘石涛是石涛的常用印,清湘即明代桂林所管辖的全州,表明他的籍贯,代表石涛自我身份的认定,他有诸多相关的别号,如清湘遗人清湘老人清湘野人清湘陈人清湘道人济清湘小乘客济。这方印有时作为落款印,有时作为押角印。

前有龙眠济前有龙眠今有济之意,这方印使用的时间见于李驎《大涤子传》的记载。康熙六年(1667),石涛26岁时绘《十六尊者像卷后》,梅清见之赞誉有加,称为可匹敌李公麟,并以前有龙眠印相赠。石涛据此又另刻一方前有龙眠济,从青年的宣城时期到晚年的扬州时期一直使用,属于石涛使用时间最长的印章之一。

相较于以上二印的持续使用,零丁老人一印出现的时间较晚,如作于1697年的《山水册十二开》(四川省博物馆藏)、约作于1701年的《黄砚旅诗意册》(香港至乐楼藏)以及作于1705年的《梅竹图》(上海博物馆藏)、《淮扬洁秋图》(南京博物院藏)等,这个时间段正是石涛南下定居扬州之后。朱良志教授在《<杜甫诗意图>研究》中也考证为从用印和笔墨情况来看,当是石涛南还之后的作品,成于大涤堂建成之前,与其客居白沙翠竹江村时(1695-1696)所作风格相近。

另外,吴湖帆考证石涛是在康熙四十年(1701)前后开始署名清湘遗人大涤子若极大本堂,并有朱文零丁老人一印;石川淳等编《文人画粹编8·石涛》将此印最早出现的时间定在1702年,这两种说法都不正确。

四、流传情况

根据册页上的题跋、题签,可以知道《杜甫诗意册》自清中晚期、民国以来相继为黄学圯、高邕、吴杏芬、桥本关雪递藏。最迟在嘉庆二十年(1815),此册为如皋黄学圮所有,黄氏题签:清湘老人墨笔。嘉庆二十年秋九月静岚重装,楚桥书签。黄学圯,字孺子,号楚桥,江苏如皋人。工篆刻,融二汉、程遂、浙派等特点于印间,尤得力于如皋派。也是赖于黄氏的这一题记,让我们知道《杜甫诗意册》在清中期的流传情况。

光绪十七年(1891),石涛《杜甫诗意册》为高邕得于上海,高邕工书善画,尤好藏画,所藏又以石涛、八大山人作品而闻名,曾将其藏品集为《泰山残石楼藏画》影印出版。他是杭州人,主要寓居在上海,高氏题签光绪辛卯十二月得于上海,李盦高邕并记。高邕究竟得自于何人,待考。

1921年高邕去世,《杜甫诗意册》转到吴杏芬家,到了第二年,日本著名画家桥本关雪来华游沪,从吴氏手中购入此册,携回日本。彼时,中日之间的文人、艺术家交流合作非常频繁,日本书画家中,桥本关雪称得上是对中华文化最热衷、来往交流最多的一位,他自己甚至说恨不生在中国为中国人。他特别崇拜中国古代画家,不仅自己动笔临摹,还千方百计收藏古代画家的作品,并为他们作传画像。他特别痴迷于清代画家中的石涛与八大山人,为他们做了许多的研究。他收藏了石涛的《万点恶墨图》、《梅花图卷》、《山水图卷》、《杜甫诗意册》等,并于1923年编写了《玉堂与石涛上人》,并在1926年出版了《石涛》一书,对于之后傅抱石写作《石涛上人年谱》启发益多。

值得一说的是,《杜甫诗意册》还有钱瘦铁的题签:石涛山水神品画册。桥氏白沙村庄珍藏,痩铁钱厓题。这应是钱瘦铁在日本关雪家中所题,1923年,钱瘦铁在关雪家中住了一年,之后在1924年、1925年都应桥本关雪邀请赴日考察。

前面说到,桥本关雪是在1922年夏天购入《杜甫诗意册》的,对其一跋再跋,第一次题跋称意趣清远,脱尽画家习癖,绝无一点尘气。然后又分别将《扬州画苑录》、《画微续录》中的石涛小传抄录三段,但《扬州画苑录》记载有误,桥本关雪尚不知,石涛只有原济之名,并无道济之名,石涛是靖江王之后,并不是楚藩之后。当年的七月十四,又赋诗三首题于册页之后,第一首说数枝枯笔洒残墨,写入江山寥落秋,称得上石涛两百年后知音。到了1926年桥本关雪撰写的《石涛》在东京中央美术社正式出版,《杜甫诗意册》被刊印在全书之首,可见关雪对于此册的珍视程度,宝物幸遇知己,如此至宝存岂多!

1902

石涛(1642-1707)杜甫诗意册

纸本册页(8开)

款识:

1.野屋流寒水,山篱带白云。

2.天畔群山孤草亭,江中风浪雨溟溟。

3.荒村建子月,独树老夫家。

4.涧水空山道,柴门老树邨。

5.秋水纔深四五尺,野航恰受两三人。

6.竹光团野色,舍影漾江流。

7.云气生处璧,江声走白沙。

8.巫峡千山暗,终南万里春。

钤印:1.清湘石涛2.前有龙眠济3.零丁老人4.前有龙眠济5.清湘石涛6.前有龙眠济7.零丁老人8.零丁老人

题签:1.清湘老人墨宝。嘉庆二十年秋九月静岚重装,楚桥书签。钤印:孺子

2.石涛画册。光绪辛卯十二月得于上海,李盦高邕并记。3.石涛山水神品画册。桥氏白沙村庄珍藏。痩铁钱崖题。钤印:钱崖之印、痩铁大利

题跋:1.石涛上人画册八帧,着笔老苍,意趣清远,脱尽画家习癖,绝无一点尘气。余屡游禹域,足迹遍江南。似今观此画,其山石草木皆眼前所以实景也,故体古意新。石涛别为一家于四王吴恽之外,此故不减。石涛实以胜国王孙,隐于缁衣,其心可哀。读其画,荒于独树凄凉幽瑟,有不看举目山河之感。此册为高氏泰山残石楼旧藏,高氏殁后,转在吴杏芬女士家,今年夏余又游沪上,观于女士家,遂购得归。壬戌仙月识于存古楼,白沙村庄主人。钤印:涧雪散人

2.释道济,字石涛,号大涤子,又号清湘陈人,又号瞎尊者,又号苦瓜和尚。工山水、花卉,任意挥洒,云气迸出,兼工累石。扬州以名园胜,名园以累石胜,余氏万石园出道济手,至今称胜迹焉。《扬州画苑录》。

3.道济,字石涛,号大涤子,号清湘老人,又号大涤子,又自号苦瓜和尚,又号瞎尊者,前明楚藩后也。画兼善山水兰竹,笔意纵恣,脱尽窠臼,晚游江淮,人争重之,一时来学者甚众,今遗迹维扬尤多。吴肃公谓师画睥睨古今,横溢矩矱,王麓台司农谓大江以南当推石涛第一,予与石谷皆有所未逮。右《画微续录》、《扬州画苑录》。

4.石涛胜国楚藩之后,山水自成一家,下笔古雅,设想超逸,每成一画与古人相合,功力之深非于唐宋诸家心领神会,焉克臻此。竹石梅兰均极超妙,尤精分隶书。王太常云大江之南,无出其石师,右者可谓推许之至矣。著《画录》一卷,词义元妙,全从经典中得来。仝上。

5.故国别望楚水流,苍茫何处寄幽愁。数枝枯笔洒残墨,写入江山寥落秋。后二百年吾思君,荒村独树锁寒云。凄凉当日王孙笔,满纸秋声不耐闻。海国凉风两鬓秋,寸心填尽百年忧。月明烟水杏花天,名妓王孙共一舟。此行别获秦淮马湘兰轴携回,故云。时壬戌七月既望前二日也,关雪追题。钤印:关雪

出版:1.桥本关雪编《石涛》P1-8,日本东京中央美术社,1926年。

2.高邕《泰山残石楼藏石涛上人山水册》第三册,西泠印社,1929年。

3.《南画大成》第九册P2270-2272,广陵书社,1935年。

4.傅申、王妙莲合编《沙可乐藏画研究》P247-248,美国普林斯顿大学出版社,1973年。

5.《历代名画大观·山水册页》P220-227,上海书店出版社,1997年。

6.朱良志《传世石涛款作品真伪考》P442573-574592,北京大学出版社,2017年。

著录:1.郑拙庐《石涛研究》P91,人民美术出版社,1961年。

2.喜龙仁《中国古代绘画选集》第七册P411,纽约,1973年。

备注:1.高邕、吴杏芬、桥本关雪递藏。高邕(1850-1921),字邕之,号李盦,仁和(今浙江杭州)人,寓上海。官江苏县丞。工书,好李邕。能以草书作画,家有泰山残石楼,以藏石涛、八大山人作品闻名。吴杏芬(1853-1931),名淑娟,晚号杏芬老人,吴子嘉女,适同邑唐昆华,安徽歙县人。工画,擅花卉、山水,晚寓沪鬻画,为沪渚女画家之耆宿,其画尝赴巴拿马博览会展示。并得丹麦女王御赏。桥本关雪(1883-1945),日本著名画家,大正、昭和年间关西画坛的泰斗,日本关东画派领袖。自1914年起,曾30多次来到中国,精通中国古文化。与吴昌硕,王一亭等结为至交。

2.黄学圯、高邕、钱瘦铁题签。黄学圯,字孺子,号楚桥,江苏如皋人。工篆刻,融二汉、程遂、浙派等特点于印间,尤得力于如皋派。嘉庆丁已(1797)年编自刻印成《历朝印史》十卷。

3.桥本关雪题跋。

SHI TAODU FU POETIC LANDSCAPE PAINTING

Album leaf,paper

本幅:38.6×26.7 cm×815 1/8×10 1/4 in×80.9平尺

题跋:47×67 cm18.5 1/2×26 3/8 in2.8平尺

RMB: 估价待询

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2024-03-28 19:29:16
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2024-03-29 08:48:50
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