灵动的飞天人物、极具异域色彩的佛传故事、神秘莫测的龟兹王……古龟兹画师用粗犷有力的线条，勾画出人物雄健壮实的骨胳，用赭的色彩，烘染出丰富圆润的肌肤，轻轻一笔画出布置均匀的衣褶，又借助飘曳的长带和衣袂，表现人物凌空飞舞自由翱翔的意境，克孜尔石窟壁画昭示着古龟兹文明的灿烂。
因为19末20世纪初外国探险队的损毁，诸多克孜尔石窟壁画流失海外。最近在北京798木木美术馆开幕的“海外克孜尔石窟壁画及洞窟复原影像展”以图片形式展示了流失海外克孜尔石窟壁画真实面貌，137幅壁画主要来自柏林亚洲艺术博物馆、圣彼得堡埃尔米塔什博物馆等。同时，展出的还有两个复原仿真洞窟。此次展览是新疆龟兹研究院多年来对流失海外的克孜尔石窟壁画的复原成果首次与公众见面。
展览同时还举办了克孜尔石窟与丝绸之路研究学术研讨会。
克孜尔石窟外景
现场展出的克孜尔第171窟的乾闼婆王及王妃壁画复原影像
被“切割”的克孜尔石窟壁画
新疆千佛洞遗址中最著名的要数拜城县克孜尔千佛洞，“克孜尔”是维语“红色”的意思，因此这里也被称为“红色千佛洞”。洞窟开凿于拜城县木扎特河谷北岸的山崖上，蜿蜒1公里多，已编号的洞窟236个，是中国除敦煌莫高窟外，保存壁画最多的石窟群。1990年又新发现了23个窟。
克孜尔石窟地处古龟兹国的境内，龟兹国境内的石窟包括克孜尔石窟，库木吐拉石窟，森木塞姆石窟，克孜尕哈石窟，玛扎伯哈，托乎拉克埃肯石窟等六处主要石窟以及一些小石窟。龟兹国是古代西域三十六国中的大国，唐代诗人李顾有“南山截竹为爵策，此乐本自龟兹出”的句子，边塞诗人岑参也写有“今且还龟兹，臂上悬角弓”。龟兹石窟是古龟兹国留下来的瑰宝。这片石窟曾是僧人修行栖身之所，而虔诚的佛教徒们，以绘画的形式，将佛教的各种人物、故事、传说描摹在石窟壁上，许多天然矿物质颜料至今艳丽依旧。
克孜尔石窟中的壁画
佛传故事“茶毗”影像 第205窟后室前壁，原藏德国柏林民族学博物馆，在第二次世界大战中遗失
据龟兹研究院院长徐永明介绍，克孜尔石窟中壁画的年代大约绘制在公元3到9世纪；克孜尔石窟在历史上遭受过两次浩劫，第一次浩劫是公元10世纪，在佛教与伊斯兰教的宗教纷争中，克孜尔石窟伴随龟兹佛教衰败而逐渐被废弃，并遭到较大破坏；第二次则是19世纪末至20世纪初外国探险队，在龟兹盗劫了大量壁画、泥塑。
这些来自俄国、英国、法国、德国、日本等国的探险队先后到克孜尔石窟进行考察探险活动，这些探险队或多或少都从这里带走了壁画、彩塑等珍贵文物。克孜尔石窟有60个洞窟的壁画遭到剥取，面积近500平方米，大部分系德国探险队所为。根据德方所制壁画目录索引，当时收集到民俗博物馆的壁画为395块，其中二战后250块下落不明(部分保存在俄罗斯圣彼得堡艾尔米塔什博物馆)，其余遗珍今保存在柏林亚洲艺术博物馆和法国、英国、匈牙利、美国、日本和韩国等国的博物馆和美术馆内，还有一部分散落在私人手中。
石窟是佛教艺术的综合体，由石窟建筑、壁画、彩塑三位一体构成。由于历史原因，克孜尔石窟壁画被西方探险队肆意切割与肢解，使它们脱离了母体——石窟，留下的是斑斑斧痕、满目疮痍，给石窟的整体研究工作造成了无法估量的损失。
自1998年起，新疆龟兹研究院开始关注流失海外的克孜尔石窟壁画。新疆龟兹研究院研究人员先后赴德国、美国、日本、法国、俄罗斯和韩国的博物馆和美术馆调查流失海外的克孜尔石窟壁画等文物。2012年，新疆龟兹研究院和德国柏林亚洲艺术博物馆的合作进入实质性阶段；2016年，新疆龟兹研究院启动了和俄罗斯圣彼得堡艾尔米塔什博物馆的合作。
经过20年长期艰苦的努力，在世界范围内收藏克孜尔石窟壁画最多的两大博物馆的支持下，新疆龟兹研究院现已收集到海外8个国家20余家博物馆和美术馆收藏的465幅克孜尔石窟壁画的高清图片，主要来自柏林亚洲艺术博物馆、圣彼得堡埃尔米塔什博物馆，纽约大都会博物馆等，此次展览精选了其中的一部分进行展出。
第206窟右甬道外侧壁原装与复原对比
被国外的“考察队”切割走的壁画局部
其他被切割走的壁画：
游泳者“弥兰本生”故事局部 现存德国柏林亚洲艺术博物馆
蛤闻法升天缘
国宝回归：千年的微笑
木木美术馆在2016年时收藏了一件克孜尔石窟壁画——所绘的是一个女性头像。这件头像壁画背面题有德国探险队的精确题记，与哈佛大学博物馆馆藏克孜尔壁画题记拥有高度一致性。可推测其为1914年德国探险队第四次赴克孜尔石窟科考时由冯 · 勒科克切取，并带回德国。
冯 · 勒科克，将包括这件壁画在内的部分文物出售给美国各大博物馆及美术馆，经多次可考的辗转后，这件壁画长时间停留于日本，并曾一度被误认为是柏孜克里克石窟壁画。龟兹研究院研究员赵莉在经过长时间的对比研究后，确认此为克孜尔石窟第171窟主室前壁左侧下部龟兹王族头部像。
克孜尔石窟壁画：女性头像
克孜尔石窟第171窟与第172窟组合形成中心柱窟，此窟拥有大量的精美壁画，部分散落至世界各地，其中较为知名的壁画包括善爱乾闼婆王夫妇等。此外，经龟兹研究院研究员赵莉研究确认，木木美术馆所收藏的第一件克孜尔石窟壁画就是原属于第171窟主室前壁左侧下部龟兹王族头部像。（即图中被割走、缺失的那一个正方块）
五髻的神秘人
木木美术馆第二件克孜尔石窟壁画馆藏，是在一次意料之外的机会中购于海外的拍卖场上。这块壁画背后有德国冯•勒科克探险队的两次题记，一为外框题记，一为石膏内部题记。
这件壁画所表现的人物头生五髻，瞠目怒眉，唇色深重，耳饰硕大，有典型的异域特征。以“五髻”等特征为根据，日本秋田公立美术大学井上豪教授以论文推测其为乾闼婆，即佛教中以音乐与香气等缥缈之物供养佛祖的神。《长阿含经》卷五有“大梵王即化为童子，头五角”的记述，且在其他同类壁画中，此五髻形象一般在画面中处于与其他人物相比较低的位置（比如与戴头中老人相对），对其身躯的描绘也较为矮小，根据以上情况亦有理由推定其为童子。
克孜尔石窟壁画：瞠目怒眉的人像
此次展出还有一件木木美术馆从日本的亚洲艺术专家田岛充处购得的壁画，这件和田壁画设色富丽典雅，线条优美流畅，所描绘的佛祖呈禅定状，表情慈悲自然，其身着的通肩式大衣与犍陀罗僧衣有明显的关联，以画幅大小、周边身光比例、佛祖目光所视方向，以及和田本地盛行的大乘信仰与大量出土的和田壁画特征为参考，专家推断出此为大乘信仰中的“千佛”题材。
克孜尔石窟壁画：佛祖呈禅定状
38窟与14窟的等比例复制窟
此次展览比较精彩的是克孜尔石窟的第38窟与14窟的等比例复制窟。
除对第38窟现状的全复制外，窟中内容也包括现存海外的曾属于第38窟的壁画图像在其原始位置上的呈现。开凿于公元5世纪左右的第38窟为中心柱窟，这种制式为佛教洞窟中级别最高的礼佛窟，窟内空间由前室、主室和甬道组成。第38窟内左右两壁各绘有三幅大型说法图并各有一栏天宫伎乐图，以丰富生动的乐舞元素被德国专家称为“音乐家合唱洞”，日本学者据译为“乐天洞”。除此之外，释迦菩萨兜率天宫说法图、天相图和多本生故事图等内容也让第38窟闻名中外。
现场搭建的复制窟中灯光晦暗，工作人员发放手电筒，参观时大家拿着手电筒影影绰绰地照着斑驳的石窟壁画，似乎置身于真正的石窟中。
据悉，2011年3月，上海商务数码图像技术公司正式与新疆龟兹研究院合作开展壁画洞窟还原保护工程。他们选择第17窟作为试点。上海商务数码图像技术公司总经理张晓迁表示，他们复原的是一个小小的洞窟，却搭建了一个珍贵的平台，其中，高精度壁画采集，实现壁画数字化，达到文化资源的永久性保存；3D打印实现石窟结构的高精度还原；通过色彩管理与校正，实现壁画高精度平面输出；多维数字化展示，达到石窟壁画艺术的广泛传播。
等比例复制窟
在1989年郑汝中在《敦煌壁画乐伎》中就写到：“根据佛经，凡佛国上界，一切从事乐舞活动的菩萨、神众，都可称之为天宫伎乐”且通常，天宫伎乐也用来特指石窟壁画上端与窟顶连接处位于天宫建筑中的伎乐天人，与飞天、化生伎乐等在图像上呈现并列关系。
佛教的宇宙观将世界分为三界五趣或六道，其中的“天道”从低到高依次为欲界六天、色界诸天和无色界四天。欲界六天从低到高为地居天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。石窟中的天宫伎乐基本都来自于欲界六天。
天宫伎乐图像与佛教天宫层级的关系
第38窟的所绘的天宫伎乐就是兜率天的伎乐
38窟主室前壁入口上方的“释迦菩萨兜率天宫说法图”
细节图
一起展出的还有克孜尔石窟第14窟的等比例复制窟。第14窟为不置坛的方形窟，功能与中心柱窟主室相似，后壁开龛原置坐像，坐像左右各绘有两身听法菩萨像。窟内左右壁绘有因缘佛传。窟顶山峦型的菱格内绘有因缘故事及本生故事。菱格故事画是龟兹石窟独有的创造性表现手法，每个菱格内绘有一个独立的故事，龟兹石窟也因此被称为“故事的海洋”。丰富的本生故事画为第14号窟的特色之一。本生故事画表现的是佛在前生诸世时的种种善行，第14窟内可辨认的有智马舍身救商客本生故事，狮王本生故事，大光明王本生故事，樵人背恩本生故事等。
展览现场
本文来源：澎湃新闻网
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