“窈窕淑女, 琴瑟友之。窈窕淑女, 钟鼓乐之。”
“青青子衿，悠悠我心”
“既见君子，云胡不喜”
“我心匪石，不可转也”
一幕幕，都是曾经发生的故事，落下丝丝线索成为诗经中的文字。
这些故事，在千年中，一次次重演。
古老的诗句，被有情人一遍遍吟诵。
爱情、艺术、美是人类千年未变的始终追求，千年前的古人，在男女之间的礼教上保守，但是源于内心深处对于爱情那一瞬间的追求却从来没有失去过，在追求爱情的道路上所经历的酸甜苦辣、喜怒哀乐，一点也不比今天的你我少。
古代文人大多擅书，情感细腻真挚，留下那些缠绵着苦涩与爱恋的文字，写尽了所有爱情的悸动。
若即若离
《卫风·芄兰》
芄兰之支，童子佩觿。虽则佩觿，能不我知？
容兮遂兮，垂带悸兮。
芄兰之叶，童子佩韘。虽则佩韘，能不我甲？
容兮遂兮，垂带悸兮。
这是女子戏谑和抱怨恋人的诗。芄兰锥形的荚实和卷曲的叶子形似成年男子所佩的觿、韘，故以此起兴。但即使恋人已佩觿、韘，在女子眼中也仍是“顽童”。她所气恼和嗔怒的是这个顽童忽然对她冷淡起来... ...
《诗经》是我国最早的诗歌总集，收录的诗歌从西周初到春秋中叶。其时，礼制尚未固化，所吟唱的场景，反映了“礼教初设，古风犹存”时代的爱情。
文字间乐而不淫，哀而不伤。发乎本心，写出真情，正是诗歌的本质，也是写作的本质。
从有相思到告白，从约会到定情；那些爱恋、喜悦与愁怀，穿越了漫长时间，依然鲜活。
挑逗
《郑风·山有扶苏》
山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。
山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。
这首诗是女子约会时对恋人的嗔恼和戏谑：
为什么不见良人，却见到了你这轻狂的人呢？
就算在当代也是一部堪称经典的撩妹圣经。
此后两千多年间，在礼教的严格约束与规制下，中原地区一直奉行“父母之命”、“媒妁之言”的婚姻制度。
而《诗经》时代“仲春之月, 令会男女，于是时也，奔者不禁。”(《周礼· 媒氏》)的爱情景观，却保留在各民族的生活中。
尤其是南方少数民族普遍崇尚的“婚不用媒聘”、“以歌为媒”、“倚歌择配”的传统风习，应证与承袭了《诗经》时代健康率真、自由热烈的婚恋传统。
如今，我们还能遇见《诗经》吟诵过的爱情吗??
当然！
《古典爱情》展即将于2018年8月17日（七夕）在中华世纪坛开幕。
（图为以往展览现场）
隔着千年的时光，《诗经》中所述的爱情，你将在这里遇见。
“在水一方”的“伊人”、“关关”鸣叫的“雎鸠”、“俟我于城隅”的“静女”……
（图为以往展览现场）
《古典爱情》展由中国民族博物馆历经十个月策划、制作完成，精选374件民族文物。
“遇见诗经中的爱情”
壹【诗意】——求爱篇
贰【物语】——定情篇
叁【婚兆】——行礼篇
三个篇章，呈现了20世纪中叶以前，我国各民族风物民情中仍旧保留着的《诗经》吟唱过的爱情场景，表达出中国少数民族爱情文化与“礼教初设，古风犹存”时代的爱情文化形态的承袭关系。
（文字、图片资料由中华世纪坛提供）
本文来源：网易艺术
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