从“胡貌梵相”到“改梵为夏”，看云冈石窟的金刚力士

金刚力士是保护佛和佛法使命的侍卫和护从。从犍陀罗到龟兹再到云冈，经历了曲折的传播路径后，金刚力士在云冈形成了自己的特色，同时云冈的金刚力士的形象也影响到西域地区、敦煌以及龙门石窟金刚力士群体的艺术形象。那么云冈石窟的金刚力士有什么特征？在云冈石窟的不同时期，金刚力士形象又有怎样的变化？

云冈石窟古称“武州（周）山石窟寺”，始建于公元5世纪中叶（460年），位于大同城西武州山南麓，石窟依山而凿，东西绵延1公里，现存石雕造像59000余尊，是佛教艺术传入中国后，第一次由国家主持开凿的大型石窟群，她以规模宏伟、题材多样、雕刻精美、内涵丰富而驰名中外。在云冈众多的造像题材中有一种形象叫金刚力士，光彩夺目，不由得让人去注目欣赏。金刚即锐利，一种坚不可摧的力量，金刚力士是保护佛和佛法使命的侍卫和护从，是云冈的守护神，她在云冈有多种风格，且造型迥异。

云冈石窟金刚力士的特征

根据宿白先生对云冈石窟的排年顺序，即第20、19、18、17、16、7、8、9、10、11、12、13、1、2、6、5、3窟……依次为云冈早期到云冈中期的洞窟开凿顺序。金刚力士，在早期洞窟16～20窟（昙曜五窟）中，出现的数目较少，且根据其形态特征推测为中期补刻的，因此云冈的金刚力士分为中期与晚期。

中期金刚力士总体特征为：头饰羽翼冠，逆发，表情温和，嘴角微微上翘，身材高大魁梧，力大无比，侧身而立，一手上举，一手叉腰，位于窟门两侧或佛龛两侧，对称设置，别具云冈特色。根据其服饰特征主要有以下几大类。

第一类，金刚力士身穿甲士服饰，上举的手里或握金刚杵或握三叉戟抑或空手托起顶部。见第8窟后室窟门两侧、第10窟窟门两侧，第5窟窟门两侧。

上图分别为第10窟窟门西侧   第8窟后室窟门东侧    第5窟窟门东侧

第二类金刚力士身着交叉式的天衣装束，头微微偏向龛内，慈眉善目，一手上举，起托顶部，另一手或在胸前或在胯上，主要分布在第6窟中心塔柱下层佛龛的两侧，这类力士既执行护卫佛的任务，又能听闻佛的秘密法要，为密迹金刚，是金刚力士的一种。“法意太子曰：‘吾自要誓，诸人成得佛时，当作金刚力士，常亲近佛，在外威仪省诸如来。一切秘要常委托依，普闻一切诸佛秘要密迹之事。信乐受喜，不怀疑结。……其法意太子则今金刚力士，名密迹是也。’”

第6窟中心塔柱下

第三类金刚力士，头戴鲜卑帽，侧脸朝向窟门，身着袴褶鲜卑服饰，上举的手中持三叉戟或持“丩”型武器，另一只手持金刚杵置于肩上。位于第9窟前室北壁中层楣栱龛与窟门门楣之间。

《资治通鉴·齐纪三》齐永明九年（491）载“魏旧制，群臣季冬朝贺，服袴褶行事，谓之小岁；丙戌，诏罢之。”可见这种袴褶为朝贺之服，是正式场合才穿的，内着圆领衣，外罩交领大袍至膝下，并有配套的腰带，即“躞蹀”带。可看出第9窟的力士穿的就是这种袴褶服饰，只是当时云冈的工匠已将这种长袖之服改为窄袖且尚未过肘，这种短窄袖衣应该更适合其身份特征，这样的设计不仅可以应对平城地区的严寒与风沙，也不失力士的风度。

第9窟前室北壁中层

第四类金刚力士上身着交叉天衣服饰，下身着甲士服饰，一手上举，坚挺的托起主尊手臂力量，一手下垂，起到力学与美学的双重作用，位于第13窟主尊手臂下方的托臂力士。

第13窟主尊手臂下方

云冈晚期造像以清新典雅的“秀骨清像”为特征，力士也不例外，身材变得单薄轻盈。在第15窟西壁圆拱龛的西侧，可见一力士，饰头光，头发用发带勒起，两根长长的发带在脑后飘逸，面部清瘦，头微微朝向龛内，上举的手里握着金刚杵置于肩上，另一只手前伸并握有一物，清瘦的身体上穿着交叉形服饰，脚上部可见裙摆。

第15窟西壁圆拱龛的西侧

另一类晚期的金刚力士，面目变得狰狞，不对称设置，也不像中期的金刚力士那样慈眉善目，见第12窟窟门西壁，该力士虽然在中期洞窟中，但为云冈晚期补刻的作品，头戴三角冠饰，在冠的中央以及冠的之间有圆形莲花纹饰，眼角上翘，怒目圆睁，眉头紧蹙，脖子的肌肉也刻画出一条条痕迹，颈饰项圈，下部风化不清。

第12窟窟门西壁

云冈金刚力士的起源

中期云冈的金刚力士形象，融合了犍陀罗艺术、印度北方地区，希腊文明、古龟兹西域文化及鲜卑民族的文化元素，是中西文化交流的重要见证。

云冈的力士的羽翼冠的来源可从犍陀罗造像艺术中寻找。犍陀罗位于今阿富汗东部和巴基斯坦西北部，东抵印度河并包括克什米尔的部分地区。由于其特殊的地理位置，这里不仅是兵家必争之地，也是文化的大熔炉。在犍陀罗艺术中，戴羽翼冠的中俱毗罗、般闍迦，最具代表性，冠上的羽翼呈“Y”形。

金刚力士的三叉戟可能来自印度的北方地区，三叉戟是湿婆的典型法器，它是印度教的三大神之一，三个尖头是创造者，维持者和毁灭者的意思。而云冈的三叉戟在一根长长的木棍上，就成了宇宙轴心的符号。

金刚杵，《佛学大辞典》：“梵语伐折罗，原为印度之兵器，密宗假之，以幖坚利之智，断烦恼，伏恶魔。……以金石或木材作之”。“起初金刚杵是……‘吠陀’雅利安人的众神之主因陀罗的典型法器，后来成了湿婆的法器，几乎与三叉戟的象征毫无二致。”可见金刚杵也是湿婆的法器。

克孜尔第175窟中主室正壁两侧金刚力士与密迹力士呈对称的设置，在云冈中期的金刚力士也呈这种对称的格局，但到了云冈晚期，不见这种对称设置。

金刚力士来到平城就与当地的鲜卑拓跋文化碰撞交流，所以您在9窟门楣上方可以看到头戴鲜卑帽、身着袴褶、“躞蹀”带，具有鲜卑拓跋民族特色的金刚力士形象。

从犍陀罗到龟兹再到云冈，经历了曲折的传播路径，形成别具特色的云冈金刚力士，同时云冈的金刚力士的形象也影响到西域地区、敦煌以及龙门石窟金刚力士群体的艺术形象。

晚期云冈的金刚力士形象已经完成了“胡貌梵相”到“改梵为夏”的过程，完全中国化了。

（本文文图来源于云岗石窟）