主办单位：浙江省博物馆
展览时间：2020-05-15—2020-06-30
展览地点：浙江省博物馆 武林馆区三层书画厅
展览简介：
徐谓礼（1202—1254），字敬之，婺州武义人。徐谓礼生于“名儒之家”，父亲徐邦宪为一代名臣。三十多年宦海生涯，徐谓礼的官阶从第三十阶“承务郎”（从九品）升迁至第十八阶的“朝散大夫”（从六品）。
徐谓礼文书是一批出自浙江省金华市武义县南宋徐谓礼墓中的纸质文书。它是前所未有的系统丰富、真实可信的宋代纸质文书，是推动中国宋史研究的新史料。徐谓礼文书完整记录了徐谓礼三十年间的仕宦履历，反映一名南宋普通中下层文官的日常政务、人际交往。展览旨在让观众了解徐谓礼文书的价值和意义，并通过个案展示观察整个南宋官僚制度、政务运作、官员网络、文官政治体系等。
现存徐谓礼文书包括有字文书十五卷、封纸二张、空白纸二卷。文书分三种类型：告身、敕黄、印纸。其中，“录白告身”二卷、“录白敕黄”一卷，“录白印纸”十二卷。
“录白”是指将原件抄录在白纸上，也就是我们现在在展厅里所看到的抄件。
1、录白敕黄
宋代职官由寄禄官（阶官、官员级别）和差遣（实际职务）两部分组成（如“通直郎、知建康府溧阳县徐谓礼”，通直郎为寄禄官，“知溧阳县”为差遣）。一般而言，委任寄禄官用告身，委任差遣用敕黄。
尚书省上承皇帝敕旨，制作成尚书省牒文发给被委任者，称“敕牒”。敕牒用黄纸写成，故称“敕黄”。
录白敕黄（局部）
2、录白告身
告身，是朝廷颁发的授官（寄禄官）凭证，是官员身份的凭证和象征。
徐谓礼告身是其一生转官文书之汇编。徐谓礼一生共转官12次，现存11道告身。其中，敕授告身5道，奏授告身6道，作为中下层官员，他没有资格使用制授告身。
南宋告身分三种：制授告身、敕授告身与奏授告身。制授告身是任命宰相、枢密使等高级官员的告身；敕授告身是遇祭祀大礼、皇帝即位、生日等重大祥瑞，符合资格的官员特旨升迁的告身；奏授告身是经人事部门向上报告，层层审核，由朝廷批准的常规升迁的告身。
录白告身（局部）
3、录白印纸
印纸，本义即指加盖官印的官文书纸，适用于多种官方文书，对官吏的行为、绩效进行监管考核是印纸尤为重要的一个用途。故而狭义的印纸是官员的档案记录与“绩效考核表”。官员上任，上级部门颁发一份印纸与其相随。将官员在任内的作为和表现记录在档案内，称“批书”，作为日后考核、升迁的依据。
徐谓礼文书，以录白印纸数量最多、篇幅最大，行款与字体，严谨工整，完全按照原件格式抄录。此前，印纸只见于宋代文献记载，徐谓礼录白印纸首次得见实物，是国之瑰宝。
录白印纸（局部）
徐谓礼文书指引着我们去回望那个“与士大夫共天下”的文治时代。南宋地方官学遍布各州县，书院私塾层出不穷，科举考试之风盛行。
与父亲徐邦宪生活的时代不同，徐谓礼出生的那年理学弛禁，到他去世前十余年理学已成为国家正统。随着理学地位的上升，各地方官学常与文庙结合，祭祀孔子，行释奠礼。武义县学、文庙遗址附近出土一批青铜器，其中一件铜爵铸有“州学宝器”铭文，表明该批器物是与南宋婺州州学、武义县学相关的释奠祭器。
此外，良好的人才教育、选拔措施和官员管理制度是形成精英文官阶层的基础。南宋成为中国历史上具有高度思想教养和士大夫精神的朝代，与教育、科举的繁荣以及文官制度的良性运作有着密切关系。
为配合此次徐谓礼文书展，浙江省博物馆首次大幅展出馆藏一级品南宋《忠义堂帖》。该帖收录的颜真卿告身，作为唐代告身的典型，与徐谓礼告身所代表的南宋中晚期告身形成对比，反映出唐宋告身在文书制度上的变化。
《忠义堂帖》唐建中元年（780）颜真卿告身（局部）
（图文资料来自浙江省博物馆）
本文来源：网易艺术综合
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