南京博物院“融·合”特展：展示中华传统文化奠基史

“王子午”鼎，河南博物院藏

杨素平摄（人民视觉）

错银铜双翼神兽，河北省文物考古研究院藏

南京博物院供图

秦跪射武士俑，秦始皇帝陵博物院藏

南京博物院供图

秦兵马俑、吴王夫差剑、“王子午”鼎、错银铜双翼神兽……不久前在南京博物院开幕的“融·合：从春秋到秦汉——中国传统文化中的多元与包容”特展，汇集了来自全国多家文博机构的“镇馆之宝”。作为2020年国际博物馆日南京主会场的重要活动，这场展览选取了春秋战国到两汉时期具有不同地域文化属性的250件组文物，向观众呈现中华文明悠久灿烂、绵延不绝、多元一体、包容开放的气质。

博物馆里的历史课

绵绵的梅雨为夏日的南京添了凉爽。南京博物院门口依然热闹，不少观众是专程来看“融·合”特展的。

在展厅入口对面，有一块白色汉字浮雕墙，墙上的字很常见，完、马、门、毛……仔细看，发现相邻的汉字可以组成成语，完璧归赵、门庭若市、毛遂自荐等。工作人员介绍，这些成语均出自此次展览对应的时代——从春秋到秦汉。

“春秋到秦汉是中国传统文化形成的关键时期。本次展览选择这个历史阶段，因为它最能体现中华文化的融合和传承。”展览的内容设计师、南京博物院副研究员陈刚说。春秋战国时期与西方学者所称的“轴心时代”大致吻合，孔子、老子、墨子、庄子等百家争鸣、群星璀璨，人类思想迎来一次大突破、大发展。春秋五霸，战国七雄，在硝烟滚滚、纵横捭阖中，多元文化激烈碰撞，交流融汇。从秦朝建立大一统帝国到汉朝真正实现国家强盛，中国古代社会从分散、多元走向统一、融合，海纳百川的中华文明由此奠定了基础。

“融·合”特展由南京博物院联合河北博物院、河南博物院、内蒙古博物院、陕西历史博物馆、山东博物馆、河北省文物考古研究院、山东省文物考古研究院、秦始皇帝陵博物院等8家文博机构共同策划。展览分为“群雄并起、华夏一统”“百家争鸣、重礼尊儒”“百工巧技、器以载道”“民族融合、丝路通途”4个单元，每一单元都围绕“多元与包容”的主题，从政治经济、思想文化、社会生活、民族交流等方面展示了春秋到秦汉的历史面貌。

“这个展览真正把握住了中国历史发展最主要的脉搏。”南京大学历史系教授张学锋说，“经过春秋到秦汉时期的变化，中国的底色、中国的基础就定下来了。”

展览中有不少“明星文物”，如秦兵马俑、九鼎八簋、吴王夫差剑等，堪称教科书级的历史见证物。“这个展览可以说是一堂博物馆里的历史课，展览内容和我们的历史教科书有很多是一致的。我推荐学生们来看展，通过具象的文物来了解历史，更有趣味性，也能印象更深。”在展览现场，一名中学历史老师这样说。

多元文化百花齐放

一言九鼎、三足鼎立、问鼎中原……鼎在中国文化中具有特殊的意义，是青铜器中最能代表地位和权力的器物。展厅里的“王子午”鼎，吸引了许多观众驻足观看。

“王子午”鼎1978年出土于河南省淅川下寺2号楚墓，共一套7件，形制和纹饰相同，大小依次递减。鼎内壁与底部的85字鸟篆铭文表明了其来源。“王子午是楚庄王之子，他铸造了7件铜鼎以祭先祖和进行盟祀，祈求长寿安康。此次展出的是其中的一件。”陈刚介绍。

“王子午”鼎为外撇耳、平底、束腰造型，器身饰有6条昂首卷尾的龙形怪兽，为失蜡法铸成。传统的鼎腰部浑圆外凸，而“王子午”鼎却是束腰收腹，显示出浓郁的楚国风格。

研究人员认为，这种束腰造型，可能与楚王的癖好有关。《史记》记载，楚灵王喜欢腰身纤细的人，楚国官员为了迎合楚灵王的癖好，纷纷节食减肥，把腰带束得紧紧的，由此有了“楚王好细腰”的典故。这种审美倾向移植到青铜器上，就形成了“王子午”鼎独特的风格，也影响了后世鼎的造型特点。

“王子午”鼎旁边，是出土于郑国祭祀遗址的九鼎八簋。按照传统礼仪制度，九鼎八簋为天子专享，诸侯国君使用九鼎八簋，是周王室逐渐衰微的实证。这组青铜器造型沉雄厚实，纹饰繁缛生动，堪称中国古代青铜艺术成熟期的精品。

一个展柜里陈列着两把吴王夫差剑和一把越王铜剑，诉说着春秋时期吴越争霸的故事。来自河南博物院的吴王夫差剑，剑刃锋利，花纹精美，篆铭刀法俊逸，反映了吴国高超的铸剑水平。剑身所刻两行鸟篆铭文为“工吴王夫差自做其元用”，意思是吴王夫差把剑当作自己最好的武器。

“吴王夫差剑现有多把存世，在河南、山东等地出土的剑可能与诸侯会盟时吴王赠授有关。据《史记》记载，春秋晚期，吴王夫差曾在‘黄池’（今河南封丘西南）会盟诸侯。”陈刚认为，吴王用这样的方式与诸侯国君交流，既体现其军事实力的强大，又反映了乱世中各方势力的交流与文化融合。

越王剑在湖北等地有所发现。此次展出的这把河南淮阳出土的越王铜剑，剑格及剑首错金刻鸟书铭文，其文字风格较湖北出土的铜剑简化了许多，是探究战国时期楚越关系的重要实物依据。

展品中还有春秋早期黄国王室墓出土的人首蛇形玉饰、齐国公子土折送给女儿作嫁妆的铜壶、赵国精美的玉璜和玛瑙环等，体现了各诸侯国丰富多彩的文化。

海纳百川兼容并包

“秦王扫六合，虎视何雄哉。”公元前221年，秦王嬴政建立了中国历史上第一个统一的多民族王朝秦朝。秦始皇陵出土的一行行、一列列如同真人般排列整齐的步兵、骑兵、车兵陶俑，再现了秦朝威武之师的雄壮气势。从陶俑的面部特征看，秦军中有关中大汉，也有羌人、戎狄人，这是统一国家中多民族共存的实证。

“由于珍贵和运输难，秦兵马俑很少外出展览。这次特展得到秦始皇帝陵博物院的大力支持，展出的跪射武士俑和铠甲武士俑品相都很好。”陈刚说，兵马俑运到南京后，光是组装就用了整整一天时间。展柜使用低反射玻璃，观众和兵马俑最近的距离只有10厘米，可以清楚地欣赏文物细节。秦俑的制作极为写实，跪射俑抬起的脚后跟上，还能看见鞋底疏密有致的针脚刻印。

书同文，车同轨，行同伦。秦朝建立后，施行了一系列巩固统一的政策。来自陕西历史博物馆的秦诏版、秦铁权，见证了秦始皇统一全国文字和度量衡的历史。从各国分别使用的布币、刀币、贝币，到圆形方孔的秦半两，再到汉朝的五铢钱，货币形态的演变，也反映出天下一统的进程。

中华文明是一个包容多种民族文化基因的巨大聚合体，以农耕文明为主的中原王朝，和北方游牧民族之间一直存在交流与联系。展厅中的错银铜双翼神兽，便是这种文化交流的生动写照。

神兽曲颈昂首，两肋生翼，怒目圆睁，獠牙外露，仿佛在大声咆哮。其底部铸有汉字铭文，明确了制作时间、工匠及监造官吏，也表明它属于中山国。中山国位于燕、赵两国之间，是战国时期十二诸侯强国中唯一由游牧民族鲜虞族建立起来的国家，其出土青铜器具有北方民族造型风格，错金银工艺十分精湛。有翼神兽的形象广泛流行于草原文化中，春秋战国之际，通过草原游牧民族传入中原。

“到了西汉时期，双翼神兽制品已经进入诸侯王的陵墓中，江苏盱眙的江都王墓就曾出土过类似的制品，反映出草原文化与中原文化的融合。”陈刚说，南京的六朝陵墓石刻，其造型也能明显看出双翼神兽的影子。

丝绸之路开通后，中华文明与世界各民族文明的交流更加畅通。展览中有一件来自内蒙古博物院的汉代半月形金饰，与阿富汗北境大夏墓出土的金器较为相似，在国内鲜有发现，弥足珍贵。这件精美的金饰，是丝绸之路上繁荣的文化交流的缩影。

“这次展览是一部用实物说话的中华传统文化奠基史。开放和包容的精神，自古以来就根植于中华民族的血脉中。”陈刚说，“尊重和保护文化多样性，并在优秀文化中汲取养分、获取动力，是对今年国际博物馆日主题‘致力于平等的博物馆：多元和包容’最好的诠释。”

(责编：蒋波、丁涛)